La miseria del mondo - come posso affrontarlo?

Quando ho visto la prima fotografia del corpo di una donna distrutta - le sue gambe strappate dallo tsunami, i suoi capelli annegati nel fango - ho avuto le vertigini. Ho iniziato a tremare ea fissare lo schermo da remoto. Per un breve momento mi sentii completamente poroso. Non ero più io. Ero la donna nel fango, la bambina che urlava per lei, l'uomo che la cercava disperatamente, l'onda che strappava tutto con rabbia.

Per una frazione di secondo, non c'era alcuna separazione tra me e la donna nel lontano Giappone. Poi sono tornato al mio corpo, ho fatto scattare la foto, mi sono soffiato il naso e mi sono riseduto. Tirati sulla cintura. La vita va avanti, ha detto una voce severa in me. Hai lavoro sul tavolo. Il mondo è pieno di disastri, le calamità sono lo stato normale, e tu non lo cambi affatto se ora ti scioglierai dalla costernazione.

All'improvviso il taglio di capelli fu più importante della miseria del mondo

Per alcuni giorni mi sono sentito insicuro, non protetto, instabile. Costruito vicino all'acqua e molto vicino alle domande esistenziali. E se la mia vita fosse sparita da un secondo all'altro? Cosa mi sarebbe mancato? Cosa potrei non perdonare? Cosa è veramente importante per me? Quali conseguenze traggo dal terremoto e dal disastro del reattore? Cosa c'entra il mio stile di vita? Cosa posso fare per aiutare? Un fuoco d'artificio di domande mi ha reso completamente sveglio, per un momento ero pronto a mettere tutto alla prova, non solo il mio fornitore di energia elettrica.

Poi ho capito che le grandi domande in me stavano lentamente svanendo e sostituite da problemi più urgenti: cosa fare con la criniera ben curata sulla mia testa? Dovevo ammettere che un nuovo taglio di capelli era più importante per me di un nuovo modo di vivere. Stupito, mi sono guardato mentre mi trasformavo rapidamente nel consumatore di routine e schietto dei media, a cui mi sono evoluto attraverso anni di allenamento. L'ho trovato rassicurante e terrificante allo stesso tempo.

"Sono seduto sulla sedia, tirando via la miseria, e sono spaventato a morte."

Alla radio ho sentito una frase che mi ha sollevato. "Fortunatamente, stiamo smorzando", ha detto lo psicologo svizzero Hansjörg Znoj in un'intervista con Schweizer Radio. "Questo meccanismo ci impedisce di essere costantemente scossi e in un allarme permanente." L'assuefazione è il termine psicologico per questa forma di apprendimento inconscio. Se siamo ripetutamente esposti a uno stimolo che si rivela insignificante, la nostra risposta si indebolisce e alla fine si arresta del tutto. In altre parole, con la vista ripetuta di immagini catastrofiche, il nostro cervello classifica le informazioni come "non rilevanti" perché la minaccia è lontana.

Impariamo a sopprimere la paura e il dolore. In questa repressione, Hansjörg Znoj vede un sano meccanismo protettivo che ci impedisce di liberare costantemente gli ormoni dello stress e di reagire alla tachicardia e alla sudorazione. È simile al pensiero della nostra caducità. "Sappiamo che moriremo con certezza al 100%, ma siamo progettati per sopprimere lo shock anticipatorio e preoccuparci un po 'di più, altrimenti non saremmo fattibili".

Crea una sordità nel pubblico

Quindi c'è una licenza integrata per reprimerci. "Felice è chi dimentica ciò che non può essere cambiato", dice l'operetta "Die Fledermaus", che ai miei genitori piaceva sentire e che ho sempre odiato. Se lascerò che tutto si avvicini a me, sarei incapace di agire, questo mi ricorda. Allo stesso tempo, rimane un disagio per lo zombi in me. Qualcosa non sembra giusto. Sono seduto in una comoda poltrona in relativa sicurezza, trattenendo la miseria degli altri, tirando via i blocchi di fumo del reattore di Fukushima, i morti in Tunisia, le vittime degli uragani negli Stati Uniti, ed essendo così efficiente nella mia arte di estinzione che sono io Ho paura di me stesso.

C'è anche una buona spiegazione per questo. Secondo il ricercatore sociale Jörg Bergmann, le immagini televisive e di internet creano una sordità nel pubblico attraverso la costante ripetizione. Con questo, si perde di vista la cronologia, si fissano le immagini con fascinazione e si sente bloccato quanto le vittime stesse. "Siamo sopraffatti dalla notizia che non possiamo reagire immediatamente", afferma Barbara von Meibom, professore di Politica e Politica Scienze della comunicazione all'Università di Duisburg-Essen e direttore dell'Istituto per la leadership della comunione.

"Quando un bambino è ferito, una ragazza è triste, o il partner sperimenta una situazione drammatica in ufficio, possiamo entrare spontaneamente in empatia e rispondere al loro dolore con un occhio amorevole, un abbraccio, una conversazione o un aiuto concreto". disastri lontani impossibile. " Ma tra fredda ottusità e totale paralisi attraverso l'alluvione dei media, deve esserci ancora qualcosa. Uno stato in cui sono permeabile e toccato dalla sofferenza degli altri.

Un'apertura che mi permette di svegliarmi dalla trance quotidiana, di guardare oltre la mia piccola scatola e di entrare in empatia con le persone che sono con me su questo pianeta e perdere le loro case, i loro figli e il loro futuro. Forse è la mia eredità cristiana che mi fa credere che il mondo sia un posto migliore per resistere alla tentazione di nascondere la miseria degli altri. "La compassione è la chiave", afferma Barbara von Meibom. Distingue tre livelli: pensare alla compassione, provare compassione ed essere compassionevole. "Quando sono compassionevole e veramente aperto il mio cuore, non importa se ciò che mi tocca mi succede in Giappone o sulla mia porta di casa, ma di solito siamo molto lontani da quello stato, perseguiamo i nostri interessi, ci separiamo altri, non vogliono riconoscerci in loro, chiuderci e quindi aumentare la sicurezza ".

"Solo da un atteggiamento di compassione possiamo superare la nostra impotenza."

Anche se sospetto che la compassione possa arricchire la mia vita, sono costantemente sulla difensiva. Registro ciò che devo fare, cosa pensare, quanto è complicata la mia vita, quanto sono sopraffatto dai miei piccoli problemi. Dal momento che non posso prendermi cura degli altri con la migliore volontà, così mi parlo davanti a me stesso. "Per intraprendere il cammino dell'apertura del cuore ci vuole coraggio", afferma Barbara von Meibom. Pensare alla compassione o non pensare fa una grande differenza. Per fortuna, lo tsunami non ci ha colpito. La nube radioattiva non viene in Germania, quindi non mi interessa. I giapponesi hanno bisogno di vedere come vanno d'accordo, dovrebbero avere meglio assicurato le loro centrali elettriche.

Tali pensieri, dice Meibom, sono un'espressione del rifiuto di considerare la compassione come un pensiero. "Ma quando infilo le scarpe di qualcun altro per un secondo, immagino come sta, cambiando la mia prospettiva, espandendo la mia coscienza, e alla fine rendendomi più rilassato e rilassato." All'inizio è doloroso sopportare la sofferenza degli altri ma quando arrivo in uno stato di compassione, mi sento connesso, e quella sensazione mi rafforza. "

Da un lato, abbiamo il dono di capire cosa succede negli altri. D'altra parte, in una frazione di secondo, controlliamo se l'altra persona è familiare o sconosciuta, vicina o lontana, e regola il grado della nostra compassione. Lo psicoterapeuta Marburg Wolfgang Rust parla di una gerarchia di compassione: prima i bambini e le donne, poi i civili maschili, poi i soldati. Neghiamo la nostra compassione quando ci classifichiamo come colpevoli e forti. Anche l'affiliazione etnica o politica ha un ruolo.

Lo straniero è una cultura, minore è la possibilità di risuonare. Sembra plausibile, eppure mi sembra assurdo. Possiamo ancora permetterci di fingere nel nostro mondo globalizzato che ciò che accade in Libia non è affar nostro? Come se la radiazione di Fukushima non fosse minacciosa, perché siamo abbastanza lontani? Come se il venditore ambulante che implora nella metropolitana, un perdente, di chi è la colpa? Anche la fisica quantistica ora conferma che tutto è connesso a tutto e si influenza l'un l'altro, che nessun evento si svolge in isolamento. Quello che succede agli altri succede anche a noi, dicono tutte le tradizioni spirituali. Ma questa conoscenza è apparentemente troppo astratta per la maggior parte delle persone.

Supera l'impotenza

Per colmare il divario con l'azione compassionevole, l'insegnante americano Zen Bernie Glassman e i suoi compagni di classe stanno conducendo la vita dei senzatetto per alcuni giorni. Senza soldi, e solo con i vestiti sulla schiena, sono preparati per la situazione di completa insicurezza, dormendo nel parco o sotto il ponte. Da questa esperienza, secondo Glassman, crescono la compassione e l'azione amorevole. Chi ha sperimentato freddo, fame e senzatetto nel proprio corpo non può più passare indifferentemente dai senzatetto, confermare i suoi studenti.

Sicuramente non ho il coraggio di fare un passo così radicale. "Ci sono anche modi più delicati", afferma Barbara von Meibom. È convinta che un atteggiamento di compassione conduca naturalmente a un'azione salutare. "Posso donare, posso contare sull'energia sostenibile, essere coinvolto nel mio quartiere, fare volontariato e fare solo ciò che posso, dove sono, nelle mie capacità, pensare globalmente e agire localmente, superando il mio Sbiadire e migliorare il mondo. "