"Dovresti seminare amore"

Il miracolo è accaduto poche settimane fa su un prato miserabile. Nel mezzo di un villaggio all'interno, tra Tel Aviv e Hebron, Gerusalemme e Gaza. Eyas Shbeta si china, raccoglie un tappo dall'erba. "Tzuba", una marca di vino israeliana di un kibbutz da vicino. Lo mette nelle mani di sua moglie Evi Guggenheim-Shbeta, sorride. È solo un normale tappo e ancora una prova. Per aver fatto l'amore di Evi e Eyas, ciò che i politici hanno cercato più o meno impegnato per oltre 60 anni. Che Evi ed Eyas riunissero israeliani e palestinesi, almeno alcuni: il fratello di Evi, ad esempio, che vive come colono ebreo in Cisgiordania, ei genitori di Eyas, i cui villaggi furono distrutti nel 1948 dalle truppe ebraiche. Insieme, hanno celebrato la bat mitzvah di Evi e la figlia minore di Eyas, hanno parlato e riso, mangiato e bevuto insieme. Ebrei e musulmani, Kippa e Velo, la prima volta insieme da quando Evi ed Eyas sono sposati.



Un ebreo e un palestinese? Una connessione difficile.

Vivono a Neve Shalom / Wahat al-Salam. Un villaggio con due nomi, ebraico e arabo, che significa "Oasis of Peace". Il monaco domenicano Bruno Hussar lo fondò nel 1972 in un ex monastero. "Dove non c'è amore", disse Bruno Hussar, "semina amore". Palestinesi ed ebrei pacificamente insieme. Un posto fatto per Evi ed Eyas e forse l'unico posto in Israele dove la coppia può vivere il loro amore.

Evi Guggenheim-Shbeta, 54 anni, è un ebreo svizzero. Eyas Shbeta, 52 anni, è un palestinese di Taibe. È una psicoterapeuta emancipata, con Birkenstock e un elegante tailleur pantalone, con molte risate che testimoniano una buona vita; sempre semplice e tuttavia mai ferito. È un vagabondo politico che gestisce il villaggio, laconico, vigile e sempre ansioso di sottolineare la prospettiva palestinese. Con gli occhiali sopra una camicia a quadri colorata. Poco dopo la prima Intifada scoppiata nel 1987, mobilitando palestinesi e israeliani l'uno contro l'altro, si fidanzarono. Sono stati sposati per 20 anni. La madre di Eyas credeva che suo figlio avesse perso la testa, lo accusò di portare vergogna sulla famiglia. E quando i due alla fine si sposano, il padre di Evis diseredata da sua figlia, definisce il suo matrimonio innaturale.

C'erano molte riserve, inclusa la loro. Quando vanno per la prima volta al cinema insieme a Gerusalemme per la prima volta, Evi fa in modo di rimanere diversi passi dietro a Eyas per la strada, chiedendogli di non parlarle, nemmeno nel cinema buio. "Sapevo che doveva sentirsi terribilmente umiliato, ma non ero ancora pronto", dice Evi. Nel bel mezzo di un quartiere ebraico, insieme ad un arabo, lei non voleva questo. "Oggi siamo una coppia normale."



Evi tira su il mento. Lei sembra ribelle. Vuole ancora che il suo matrimonio diventi ovvio, diventando un luogo comune. Camminano insieme tre volte alla settimana. Giocano a tennis, funghi nei boschi. "Abbastanza normale." E lei sa che provoca la normalità. C'è abbastanza che rende insolita questa coppia ineguale. Le piacciono gli hummus, il porridge arabo di ceci, la raclette con formaggio svizzero. Non odia nulla di più dei grandi magazzini, Eyas ha un'enorme collezione di scarpe. "Andiamo a fare shopping con nostro padre", dice la figlia Maï, 17. "Ama questo." E Eyas è anche spesso colui che pulisce. "Può farlo meglio." Naturalmente, c'è anche molto che non sono d'accordo e non sono d'accordo. A quali feste sono ammesse le figlie, se Arafat fosse colpevole del rafforzamento della destra israeliana, se Maï avesse davvero bisogno di un Nokia 6500 Slide, se anche Saddam Hussein avesse dei lati positivi.



Eyas è seduto sul divano, le gambe incrociate. I bui sono abbassati, l'aria condizionata ronza. Libri ebraici, arabi e tedeschi sono sullo scaffale, mescolati. Di fronte a queste colorate bambole di cartapesta della figlia, foto, cianfrusaglie.

"Abbiamo avuto una dura lotta durante la seconda guerra del Golfo", dice Evi. Eyas mette la mano sulla sua coscia; non interromperla. La mano sembra dire: io appartengo a te, non importa quanto siamo diversi. "Ho trovato intollerabile che simpatizza con Saddam Hussein, quel mostro, quel terribile tiranno." Eyas si difende. "Non ho supportato l'uomo, ma il simbolo." Evi sembra Eyas impegnativo negli occhi. "Ma quando gli Iracheni Scuds hanno sorvolato Israele, ci siamo imbattuti nel bunker insieme, aggrappandoci l'un l'altro, eravamo spaventati insieme."

La tua collaborazione è un concetto per l'intero villaggio

"Io sono me ed è lui", dice Evi."Accettiamo che siamo diversi." Così facile? Ingoiare le differenze e fatto? E se c'è una lotta? "Argomento?" Eyas si raddrizza un po 'sul divano. "Allora andrò a dormire." Quindi lui tace. Non sei sempre d'accordo, spiega Evi. Ma non sono così lontani gli uni dagli altri. Nessuno di loro applaude quando Gaza viene bombardata, né quando un attentatore suicida si è fatto esplodere a Gerusalemme. E, naturalmente, si prendono anche cura l'uno dell'altro. Ad esempio, nel Giorno dell'Indipendenza, quando gli israeliani celebrano la fondazione del loro stato. Per i palestinesi, questo giorno si chiama al-Nakba, Day of Disaster. "In passato, Yom haAtzmauth significava per me: uscire, ballare, bere, solo essere felici", dice Evi. "Non posso più farlo, so che Eyas ei suoi genitori, entrambi i suoi genitori hanno perso il loro villaggio, la loro patria, entrambi sono diventati rifugiati".

Ciò che Evi ed Eyas vivono in partnership è il concetto per l'intero villaggio. Ebrei, musulmani e cristiani vivono fianco a fianco a parità di condizioni. 27 famiglie israeliane e 27 arabe, di cui circa la metà erano cristiani, gli altri musulmani. La lista d'attesa è lunga. Asilo, scuola elementare, scuola secondaria - ovunque ci sia un insegnante ebreo e arabo. Tuttavia, Evi ed Eyas sono l'unica coppia mista. "Bridge Family", lo chiama Evi.

Il suo amore è cresciuto con il villaggio. Evi aveva appena terminato gli studi quando incontrò per la prima volta Eyas in Neve Shalom. È venuta con le stampelle dopo un incidente di guida. Allora, 29 anni fa, alla conferenza di pace. Si era già seduto in giro con una barba folta e lunghi capelli fluenti. Unwoven, perché il villaggio della pace era contro di lui, troppo israeliano. In realtà, non aveva voluto venire, era stato persuaso. Faceva molto caldo Si fermò accanto a lui. L'ha aiutata con le stampelle. Hanno parlato. Lui, anche allora taciturno; lei affascina. Eyas stava sudando. La conversazione si è agganciata. E poi ha preso coraggio, ha preso un respiro e gli ha soffiato in faccia. Aria fresca. Un momento di incertezza. Poi sorrise. Questa è la loro intera relazione.

Ancora e ancora si osa qualcosa che spacca gli altri, non sa se si unirà a quello che dovrebbe essere il suo ruolo. La politica è sempre parte della sua vita. Eyas è a capo della scuola di pace di Neve Shalom da molto tempo, ora è sindaco. Evi lavora fuori in due cliniche psichiatriche. Quando gli accordi di Oslo sono firmati il ​​13 settembre 1993, tutti gli abitanti del villaggio celebrano un grande festival, sette anni dopo allo scoppio della seconda Intifada si chiude per un mese a lutto per la scuola di pace.

Molti non comprendono il matrimonio tra ebrei e palestinesi

La loro relazione non è totalmente esposta agli alti e bassi della politica? Ancora una volta, Eyas lascia il tempo. "Nell'Islam si dice che ognuno, dopo la sua morte, si trova di nuovo di fronte alla scelta in cielo: quale donna vuoi sposare?" Eyas si prende una piccola pausa. "Vorrei sposare di nuovo la stessa donna." Lo dice senza guardare Evi negli occhi innamorati. Dice: "Non ci siamo sposati per sfida o provocazione, non è un matrimonio politico, è solo amore". Qualcosa che molti non vogliono credere e credere. "Gli israeliani che vengono a visitare", dice Evi, "sono spesso scettici". L'idea di Neve Shalom si spinge così lontano contro ciò che sanno e vivono: gli arabi e gli ebrei sono nemici e devono combattere l'un l'altro.

A Evi piace confrontare la storia del villaggio con lo sviluppo di una partnership: "All'inizio vedi solo le somiglianze e sposta tutto ciò che potrebbe dividersi fino a quando non ti rendi conto delle differenze." Se l'amore è abbastanza grande, la coppia sopravvive, cresce e si svolge. " Eyas dice: "Il fatto che Neve Shalom avrebbe funzionato era molto più chiaro della nostra relazione, all'inizio non sapevamo nulla, andava avanti e indietro, su e giù".

Nel frattempo, hanno tre figlie, che crescono multilingue. La lingua di famiglia è l'ebraico, con gli ospiti che parlano tedesco o inglese, con il loro padre arabo, con la loro madre svizzero tedesco. Accanto a Maï ci sono Nadine, 15 anni e Karin, 12. Nessuno rivela se sia israeliana o palestinese. Nel giudaismo, l'ebreo è un ebreo la cui madre è ebrea. Nell'Islam è il musulmano il cui padre è musulmano. Maï dice che è entrambe le cose. "Molte persone dicono: non può essere, devi decidere, ma io posso vivere entrambi". Lei esita. "Non posso aiutarlo comunque." Sta in cucina a preparare il riso per le foglie di vite ripiene, una ricetta della sua zia araba.

Nessuno in famiglia è religioso. La religione non funzionerebbe, dice Evi, sarebbe troppo complicato. Tuttavia, ci sono tradizioni. Recentemente la festa nel prato. Karin, la sua figlia minore, celebrò la sua bat mitzvah, una specie di confessione ebraica. Amici, persone del villaggio, oltre alla famiglia Evis e alla famiglia Eyas, per un totale di 140 persone. Mai prima d'ora erano venuti tutti insieme. Evi mostra una foto. La madre velata di Eyas si collega con Evis madre. Il fratello colono di Evi sta ridendo accanto a Eyas. "Sono così orgoglioso di questa festa", dice Evi."La mattina dopo, dissi ad Eyas che pensavo fosse d'accordo, anche se il festival è in realtà un ebreo." Eyas ed Evi sono stati a lungo riconciliati con le loro famiglie.

Oggi, nel salotto di Neve Shalom, c'è un enorme scrigno; un monumento di riconciliazione. I genitori di Evis li avevano comprati per il loro matrimonio in quel momento, e quando furono 13 anni fa la figlia ed emigrarono in Israele, portarono l'ex diseredato Evi l'armadio dell'Emmental. "È il mio pezzo preferito", dice Evi. "Ricordo esattamente dove si trovava nel nostro appartamento svizzero in quel momento, conosco ogni argomento segreto." In passato, il cioccolato proibito era sempre lì. "

I figli di Evis non dovrebbero sperimentare che i genitori sono contro di loro. Hanno altre sfide, come quando Eyas ed Evi non arrivano a un accordo. "Poi dice sì e me no o viceversa", dice Evi. "Dico ai miei figli: se vuoi il permesso per qualsiasi cosa, hai bisogno del permesso di entrambi." Evi sa che non è l'ideale. Un annuncio comune renderebbe sicuramente più facile per i bambini. "Ma vanno d'accordo, una cosa che hanno veramente tolto è che il mondo è complesso."

Dalla terrazza della casa, che hanno progettato e costruito 15 anni fa, la vista spazia lontano nella fertile Latruntal. Nelle giornate limpide è possibile vedere il mare da qui, lo skyline di Tel Aviv prefigura. È il suo sogno, questa casa. "Qui posso vivere con la coscienza pulita", dice Evi. "Qui lo so: non ho preso la terra da nessuno". L'unico albero che hanno lasciato in piedi durante la costruzione della casa è un melo. Mele acide, non commestibili, sono ora appese in giardino. Solo innestando e raffinando si può vincere una pera o un melo, dice Evi.

"In teoria, è persino possibile avere pere e mele su un albero." Le stesse radici, la stessa tribù, sullo stesso pezzo di terra. E lì stanno in piedi, l'ebreo svizzero e l'arabo palestinese, di fronte al melo nel mezzo della Terra Santa. Uno stato, due popoli, Evi ed Eyas vogliono la pace in Medio Oriente, un grande Neve Shalom per l'intero paese. "Se il nostro amore è ancora intatto dopo tanti anni", dice Evi, "è perché abbiamo preservato le nostre origini e identità." Ha raccolto foglie di vite lungo la strada. "Solo i giovanissimi, quelli verde brillante sono buoni." È così che ha imparato dalla sua cognata araba. Mette due dita nell'altra mano. Ha sventolato le foglie di vite come carte da gioco. Poi lei smazza l'aria di Eyas.

Bruno Hussar: un posto per tutti - Neve Shalom / Wahat Al-Salam Il monaco domenicano e figlio di genitori ebrei, Bruno Hussar, ha fatto un sogno: creare un luogo dove ebrei, musulmani e cristiani vivano pacificamente insieme. La terra su cui il monaco domenicano fondò il villaggio della pace nel 1972 non appartiene né ai palestinesi né agli israeliani, ma al vicino monastero di Latrun. Cinque anni dopo, le prime famiglie si trasferirono nel sito di 100 ettari. L'asilo e la scuola sono bilingue, perché i bambini del villaggio dovrebbero avere accesso a entrambe le culture. Nella scuola per la pace, giovani e adulti arabi ed ebrei provenienti da ogni parte d'Israele si incontrano in corsi e seminari. Il loro obiettivo è sviluppare una maggiore consapevolezza del conflitto e del proprio ruolo nei partecipanti. www.nswas.org

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